{"id":8122,"date":"2026-09-03T10:20:18","date_gmt":"2026-09-03T07:20:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/chomu-filosofija-movi-vazhliva-vid-starodavnoyi-gretsiyi-do-suchasnoyi\/"},"modified":"2026-09-03T10:20:18","modified_gmt":"2026-09-03T07:20:18","slug":"chomu-filosofija-movi-vazhliva-vid-starodavnoyi-gretsiyi-do-suchasnoyi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/proc-na-filozofii-jazyka-zalezi-od-starovekeho-recka-k-modernimu\/","title":{"rendered":"Pro\u010d na filozofii jazyka z\u00e1le\u017e\u00ed: Od starov\u011bk\u00e9ho \u0158ecka k modern\u00edmu my\u0161len\u00ed"},"content":{"rendered":"

Mluv\u00edme po\u0159\u00e1d. P\u00ed\u0161eme zpr\u00e1vy. H\u00e1d\u00e1me se. P\u00ed\u0161eme rom\u00e1ny. Ale p\u0159em\u00fd\u0161leli jste n\u011bkdy o samotn\u00fdch mechanismech v\u00fdznamu? Nejen o tom, co si mysl\u00edte<\/em> \u0159\u00edk\u00e1te, ale o tom, jak samotn\u00fd jazyk konstruuje realitu? To je obor filozofie jazyka. Nen\u00ed to jen lingvistika \u2013 je to studium gramatiky a syntaxe. Tady se to prohlubuje. Jde o most mezi na\u0161\u00ed mysl\u00ed a sv\u011btem. <\/p>\n

Ko\u0159eny tohoto trendu sahaj\u00ed daleko do minulosti. Jeho genealogie lze vysledovat a\u017e do starov\u011bk\u00e9ho \u0158ecka. Tehdej\u0161\u00ed myslitel\u00e9 se u\u017e pot\u00fdkali s mezerou mezi slovy a v\u011bcmi. Ale zp\u016fsob, jak\u00fdm k tomuto probl\u00e9mu p\u0159istupujeme dnes, se li\u0161\u00ed od zp\u016fsobu, jak\u00fdm se to d\u011blalo v minulosti. Modern\u00ed pojet\u00ed se zformovalo na po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed. Pro\u010d? Kv\u016fli analytick\u00e9 filozofii. Tento pohyb posunul pozornost. P\u0159estal kl\u00e1st velk\u00e9, v\u00e1gn\u00ed metafyzick\u00e9 ot\u00e1zky a za\u010dal se zab\u00fdvat t\u00edm, jak jazyk vlastn\u011b funguje v logice a komunikaci. <\/p>\n

Hlavn\u00ed ot\u00e1zka: jak jazyk utv\u00e1\u0159\u00ed realitu?<\/h2>\n

Tak\u017ee co to vlastn\u011b je? Filosofie jazyka je odv\u011btv\u00ed filozofie, kter\u00e9 studuje povahu, p\u016fvod a pou\u017eit\u00ed jazyka. Nen\u00ed to jen o slovech. Jde o smysl. Hovo\u0159\u00edme o indikaci (referen\u010dn\u00ed). Jde o pravdu. <\/p>\n

P\u0159em\u00fd\u0161lejte o tom: kdy\u017e \u0159eknete \u201eM\u00e1m hlad\u201c, nevyd\u00e1v\u00e1te jen zvuky. Vyjad\u0159ujete stav byt\u00ed. Co ale v t\u00e9to souvislosti znamen\u00e1 \u201ehlad\u201c? Je to fyzick\u00fd stav? Nebo emocion\u00e1ln\u00ed? Filosofie jazyka se pokou\u0161\u00ed tyto souvislosti zmapovat. <\/p>\n

Kl\u00ed\u010dov\u00e9 oblasti v\u00fdzkumu<\/h3>\n

Abyste pochopili, jak tato oblast znalost\u00ed funguje, mus\u00edte se pod\u00edvat na konkr\u00e9tn\u00ed probl\u00e9my, kter\u00e9 se sna\u017e\u00ed vy\u0159e\u0161it. Zde jsou jeho hlavn\u00ed pil\u00ed\u0159e:<\/p>\n

    \n
  • V\u00fdznam (s\u00e9mantika):<\/strong> Jak slova z\u00edsk\u00e1vaj\u00ed sv\u016fj v\u00fdznam? Souvis\u00ed to s p\u0159edm\u011bty, na kter\u00e9 ukazuj\u00ed? Nebo je to jen o tom, jak je pou\u017e\u00edv\u00e1me? <\/li>\n
  • Indikace (odkaz):<\/strong> Kdy\u017e \u0159eknu \u201eprezident\u201c, na koho poukazuji? Jak jazyk spojuje symboly se skute\u010dn\u00fdmi entitami ve sv\u011bt\u011b? <\/li>\n
  • Pravda:<\/strong> Co d\u011bl\u00e1 tvrzen\u00ed pravdiv\u00fdm? Proto\u017ee to odpov\u00edd\u00e1 realit\u011b? Nebo je to n\u011bco jin\u00e9ho? <\/li>\n
  • Speech Acts:<\/strong> Toto je jeden z kl\u00ed\u010dov\u00fdch bod\u016f. Kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1te \u201eslibuji\u201c, nepopisujete jen slib. Slibujete<\/em>. Jazyk vytv\u00e1\u0159\u00ed akce. <\/li>\n<\/ul>\n

    Analytick\u00fd obrat: posun ve 20. stolet\u00ed<\/h2>\n
      \n
    1. stolet\u00ed v\u0161e zm\u011bnilo. P\u0159edt\u00edm se filozofov\u00e9 \u010dasto v\u00edce zaj\u00edmali o povahu du\u0161e nebo vesm\u00edru. Pak p\u0159i\u0161el analytick\u00fd pohyb. P\u0159ineslo to novou z\u00e1va\u017enost. Vy\u017eadovalo to p\u0159esnost. <\/li>\n<\/ol>\n

      Vezm\u011bme Bertru Russellovou. Byl posedl\u00fd logikou. Cht\u011bl \u201evy\u010distit\u201c jazyk. V\u011b\u0159il, \u017ee mnoho filozofick\u00fdch probl\u00e9m\u016f je jednodu\u0161e zmaten\u00fdm pou\u017eit\u00edm jazyka. Pokud se podle jeho n\u00e1zoru poda\u0159\u00ed jazyk vyjasnit, pak probl\u00e9my samy zmiz\u00ed. <\/p>\n

      Velkou roli zde sehr\u00e1l i Ludwig Wittgenstein. Zpo\u010d\u00e1tku v\u011b\u0159il, \u017ee jazyk je obrazem reality. Pozd\u011bji zm\u011bnil n\u00e1zor. Navrhl, \u017ee v\u00fdznam je pou\u017eit\u00ed. Slovo nen\u00ed \u0161t\u00edtek. Toto je n\u00e1stroj. Toto je sou\u010d\u00e1st \u201ejazykov\u00e9 hry\u201c. Tento posun od \u201eteorie obr\u00e1zk\u016f\u201c k \u201eteorii pou\u017eit\u00ed\u201c je z\u00e1sadn\u00ed pro modern\u00ed ch\u00e1p\u00e1n\u00ed. <\/p>\n

      Pro\u010d je to pro v\u00e1s d\u016fle\u017eit\u00e9?<\/h2>\n

      Mo\u017en\u00e1 si \u0159\u00edk\u00e1te: “Jen chci napsat esej. Nepot\u0159ebuji to v\u011bd\u011bt.” Ale je to nutn\u00e9. Poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e komunikujete<\/p>\n

      Jazyk nen\u00ed jen soubor slov, ale tak\u00e9 n\u00e1stroj my\u0161len\u00ed. Filosofie jazyka zkoum\u00e1, jak tento n\u00e1stroj funguje. Jak to vytv\u00e1\u0159\u00ed smysl? Jak utv\u00e1\u0159\u00ed realitu? Tato discipl\u00edna studuje strukturu za slovy a jejich m\u00edsto v mysli. <\/p>\n

      P\u016fvod v\u00fdznamu a jeho spojen\u00ed s realitou<\/h2>\n

      Smysl je srdcem filozofie jazyka. Co ur\u010duje v\u00fdznam slov? Tato ot\u00e1zka tak\u00e9 zpochyb\u0148uje, zda je jazyk pouze pojmenovac\u00edm syst\u00e9mem. Odr\u00e1\u017e\u00ed jazyk sv\u011bt jako zrcadlo, nebo jej p\u0159eskupuje podle vlastn\u00edch pravidel? <\/p>\n

      Pojem reality zde nab\u00fdv\u00e1 kritick\u00e9ho v\u00fdznamu. Jazyk nepopisuje pouze pasivn\u011b existuj\u00edc\u00ed sv\u011bt. N\u011bkdy se st\u00e1v\u00e1 silou, kter\u00e1 definuje tento sv\u011bt. Volba ur\u010dit\u00fdch slov prozrazuje, \u010demu v\u011bnujeme pozornost a co ignorujeme. Proto spojen\u00ed jazyka s realitou nen\u00ed jen procesem popisu, ale tak\u00e9 procesem konstrukce. <\/p>\n

      Interakce my\u0161len\u00ed, v\u011bdom\u00ed a kultury<\/h2>\n

      Vztah mezi my\u0161len\u00edm a jazykem je obousm\u011brn\u00fd. Omezuje jazyk na\u0161e my\u0161len\u00ed nebo jej roz\u0161i\u0159uje? Koncepty jako Sapir-Whorfova hypot\u00e9za diskutuj\u00ed o tom, jak jazyk utv\u00e1\u0159\u00ed na\u0161e my\u0161lenkov\u00e9 vzorce. Ka\u017ed\u00fd jazyk je jako okno, kter\u00fdm vn\u00edm\u00e1me sv\u011bt. <\/p>\n

      Kultura a spole\u010dnost jsou tak\u00e9 ned\u00edlnou sou\u010d\u00e1st\u00ed t\u00e9to rovnice. Jazyk zprost\u0159edkov\u00e1v\u00e1 kulturn\u00ed d\u011bdictv\u00ed. Vyjad\u0159uje tradice, hodnoty a spole\u010densk\u00e9 normy. V procesu komunikace jazyk nejen p\u0159ed\u00e1v\u00e1 informace, ale tak\u00e9 vytv\u00e1\u0159\u00ed identitu. Pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed jazyka ve spole\u010dnosti odr\u00e1\u017e\u00ed soci\u00e1ln\u00ed hierarchii a dynamiku moci. <\/p>\n

      My\u0161lenkov\u00e9 procesy a kognitivn\u00ed \u00fa\u010dinky<\/h2>\n

      V\u011bdom\u00ed je m\u00edsto, kde se zpracov\u00e1v\u00e1 jazyk. Filosofie jazyka tak\u00e9 zkoum\u00e1, jak ovliv\u0148uje kognitivn\u00ed procesy. Jakou roli hraj\u00ed slova p\u0159i utv\u00e1\u0159en\u00ed na\u0161ich p\u0159edstav? Jak pou\u017e\u00edv\u00e1me jazyk k zhmot\u0148ov\u00e1n\u00ed abstraktn\u00edch my\u0161lenek? Tyto ot\u00e1zky jsou d\u016fle\u017eit\u00e9 pro pochopen\u00ed struktury mysli. <\/p>\n

      Funkce jazyka se neomezuj\u00ed pouze na komunikaci. Ur\u010duj\u00ed tak\u00e9 n\u00e1\u0161 zp\u016fsob my\u0161len\u00ed. V z\u00e1vislosti na tom, jak\u00fdmi jazyky mluv\u00edme, vid\u00edme sv\u011bt prizmatem t\u011bchto jazyk\u016f. To tak\u00e9 vytv\u00e1\u0159\u00ed velk\u00fd rozd\u00edl v procesu u\u010den\u00ed. Nau\u010dit se nov\u00fd jazyk znamen\u00e1 z\u00edskat nov\u00fd pohled na sv\u011bt. <\/p>\n

      Filozofov\u00e9 filozofie jazyka<\/h3>\n

      Kdo prvn\u00ed v historii polo\u017eil tyto ot\u00e1zky? Ze Sokrata do Wittgensteinu vede cesta. Ka\u017ed\u00fd filozof se d\u00edv\u00e1 na povahu jazyka z r\u016fzn\u00fdch \u00fahl\u016f pohledu. N\u011bkter\u00e9 se zam\u011b\u0159uj\u00ed na logickou stavbu jazyka, jin\u00e9<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Sokrates: Zkou\u0161ka slov<\/h3>\n

      Pro Sokrata slova jen tak nel\u00e9tala. Podle jeho n\u00e1zoru m\u011bl jazyk jedin\u00fd \u00fa\u010del: naj\u00edt pravdu. Tenk\u00e1 \u010d\u00e1ra odd\u011bluj\u00edc\u00ed pravdu od l\u017e\u00ed se objevila pouze tehdy, kdy\u017e byla slova pou\u017eita spr\u00e1vn\u011b. Sokrates strukturoval sv\u00e9 rozhovory jako v\u00fdslechov\u00fd n\u00e1stroj. C\u00edlem nebylo pouze p\u0159edat informaci, ale vyru\u0161it poslucha\u010de natolik, \u017ee vid\u011bl rozpory ve sv\u00e9m vlastn\u00edm p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed. Jazyk byl pro n\u011bj prost\u0159edkem vzd\u011bl\u00e1n\u00ed. U\u010ditel ned\u00e1val \u017e\u00e1kovi odpov\u011bdi, ale vytvo\u0159il p\u016fdu, kter\u00e1 umo\u017enila, aby si ot\u00e1zka na\u0161la odpov\u011b\u010f sama. <\/p>\n

      Plat\u00f3n: Pozad\u00ed slov<\/h3>\n

      Plat\u00f3n vid\u011bl v\u011bci z jin\u00e9ho \u00fahlu pohledu. Sv\u011bt, kter\u00fd vid\u00edme, je podle jeho n\u00e1zoru jen st\u00ednem reality. A co jazyk? Jazyk byl mostem vedouc\u00edm do tohoto neviditeln\u00e9ho sv\u011bta idej\u00ed. Slova byla pokusem zhmotnit abstraktn\u00ed my\u0161lenky. Plat\u00f3n tvrdil, \u017ee jazyk neodr\u00e1\u017e\u00ed realitu, ale vyjad\u0159uje<\/em> ji. Spr\u00e1vn\u00e9 pou\u017eit\u00ed slova znamenalo p\u0159ibl\u00ed\u017een\u00ed se ide\u00e1ln\u00ed form\u011b, kterou slovo p\u0159edstavuje. <\/p>\n

      Aristoteles: Funk\u010dn\u00ed str\u00e1nka jazyka<\/h3>\n

      Aristoteles byl prakti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed. Pomohl filozofii sestoupit z nebe a st\u00e1t pevn\u011b nohama na zemi. Jazyk byl pro n\u011bj mechanismem vn\u011bj\u0161\u00edho vyj\u00e1d\u0159en\u00ed my\u0161len\u00ed. Bez p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed by nebylo co \u0159\u00edct. Ale jedna my\u0161lenka nesta\u010d\u00ed; musel b\u00fdt p\u0159ed\u00e1n ostatn\u00edm. Jazyk byl jako n\u00e1kladn\u00ed lo\u010f p\u0159ev\u00e1\u017eej\u00edc\u00ed znalosti. Jeho syst\u00e9m, postaven\u00fd na logice a kategori\u00edch, se sna\u017eil vysv\u011btlit, jak slova souvis\u00ed s v\u011bcmi existuj\u00edc\u00edmi ve sv\u011bt\u011b. <\/p>\n

      Ren\u00e9 Descartes: Symboly skeptik\u016f<\/h3>\n

      Descartes se pono\u0159il do abstraktn\u011bj\u0161\u00ed, ment\u00e1ln\u00ed sf\u00e9ry. Jeho metoda pochybov\u00e1n\u00ed ovlivnila i jazyk. Jazyk byl vn\u011bj\u0161\u00edm vyj\u00e1d\u0159en\u00edm symbol\u016f my\u0161lenek v mysli. Ale spolehlivost t\u011bchto symbol\u016f z\u00e1visela na d\u016fslednosti mysli. Descartes v\u011b\u0159il, \u017ee pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00edm jazyka m\u016f\u017eeme dos\u00e1hnout absolutn\u00ed jistoty, pokud budeme p\u0159\u00edsn\u011b dodr\u017eovat pravidla. Metodick\u00e9 pochybov\u00e1n\u00ed p\u0159ineslo takov\u00fd stupe\u0148 jasnosti, \u017ee smyslupln\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed ji\u017e nebylo mo\u017en\u00e9 ignorovat. <\/p>\n

      Ludwig Wittgenstein: Skryt\u00fd p\u0159i pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed<\/h3>\n

      Zde se m\u011bn\u00ed pravidla hry. Wittgenstein radik\u00e1ln\u011b zm\u011bnil filozofii a zam\u011b\u0159il se nejprve na logickou strukturu jazyka a pot\u00e9 na jeho ka\u017edodenn\u00ed pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed. Podle jeho n\u00e1zoru v\u00fdznam slova nespo\u010d\u00edv\u00e1 v definici napsan\u00e9 ve slovn\u00edku, ale v tom, jak bylo bylo<\/em> pou\u017eito ve v\u011bt\u011b. Fr\u00e1ze \u201ev\u00fdznam je pou\u017eit\u00ed\u201c se stala jedn\u00edm z kl\u00ed\u010dov\u00fdch miln\u00edk\u016f ve filozofii jazyka. Slova<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Jazyk nen\u00ed jen prost\u0159edkem komunikace, je to my\u0161len\u00ed samo. Filosofie jazyka tuto skute\u010dnost zpochyb\u0148uje. Le\u017e\u00ed na pr\u016fse\u010d\u00edku filozofie a jazyka. Z filozofick\u00e9ho hlediska zkoum\u00e1 p\u016fvod, strukturu a podstatu jazyka. Kdy\u017e \u010dlov\u011bk mysl\u00ed, prost\u0159ednictv\u00edm jazyka p\u0159ed\u00e1v\u00e1 my\u0161lenky z generace na generaci. Jak v\u011bdeck\u00fd v\u00fdzkum, tak filozofick\u00e1 reflexe jsou formov\u00e1ny jazykem. <\/p>\n

      Nemyslete si, \u017ee filozofie jazyka studuje jeden konkr\u00e9tn\u00ed jazyk nebo skupinu jazyk\u016f. To je \u0161patn\u011b. To je filozofie jazyka jako zvl\u00e1\u0161tn\u00ed oblasti existence. Bez ohledu na to, jak\u00fdm jazykem mluv\u00edte, z\u00e1kladn\u00ed aspekty z\u016fst\u00e1vaj\u00ed stejn\u00e9. Struktura existence jazyka, jeho funkce, v\u00fdznam, kter\u00fd nese pro \u010dlov\u011bka a jeho \u00fasp\u011bchy, spojen\u00ed se sv\u011btem existence… To je nem\u011bnn\u00e9. M\u011bn\u00ed se pouze gramatick\u00e1 pravidla. Gramatika je v\u0161ak \u00fakolem lingvistiky (nauky o jazyce). Filozofie tam nehled\u00e1. <\/p>\n

      Filosofie se zab\u00fdv\u00e1 n\u00e1sleduj\u00edc\u00edmi v\u011bcmi:
      \n– Ontologick\u00e1 povaha jazyka
      \n– Vztah jazyka a sv\u011bta byt\u00ed
      \n– Vztah mezi jazykem a lidsk\u00fdm v\u00fdkonem
      \n– M\u00edsto a v\u00fdznam jazyka ve struktu\u0159e existence
      \n– \u00dasp\u011bchy a funkce jazyka<\/p>\n

      Jak\u00fd byl \u00fa\u010del epistemologie? Umo\u017en\u011bte spojen\u00ed mezi subjektem a objektem. Zam\u011b\u0159ila se na v\u00fdsledky a \u00fasp\u011bchy t\u011bchto spojen\u00ed. \u00dakol filozofie jazyka je podobn\u00fd. Zkoum\u00e1 strukturu t\u00e9to sf\u00e9ry existence vytvo\u0159en\u00e9 r\u016fzn\u00fdmi jazyky. Analyzuje jejich funkce. Hodnot\u00ed jejich \u00fasp\u011bchy. \u0158e\u0161\u00ed v\u00fdznam, kter\u00fd zakl\u00e1d\u00e1 mezi \u010dlov\u011bkem, lidsk\u00fdm \u00fasp\u011bchem a zbytkem sv\u011bta existence. <\/p>\n

      Historie filozofie jazyka: od starov\u011bku po sou\u010dasnost<\/h2>\n

      Historie ukazuje, jak star\u00e9 tyto ot\u00e1zky jsou. V dialogu Cratylus Plat\u00f3n argumentoval o p\u0159irozenosti slov. Zpochybnil, zda n\u011bkter\u00e1 jm\u00e9na p\u0159\u00edmo reprezentuj\u00ed p\u0159edm\u011bty. Aristotel\u00e9s strukturoval jazyk pomoc\u00ed pojm\u016f logiky a kategori\u00ed. V\u011b\u0159il, \u017ee logick\u00e1 struktura jazyka je univerz\u00e1ln\u00ed. <\/p>\n

      Ve st\u0159edov\u011bku byla v\u011bda o kalam (teologicko-filosofick\u00e1 discipl\u00edna) a teologick\u00e9 diskuse nas\u00e1kl\u00e9 jazykem. P\u0159em\u00fd\u0161leli jsme o tv\u016fr\u010d\u00ed s\u00edle bo\u017esk\u00e9ho slova. Modern\u00ed filozofie po\u010d\u00ednaje Descartem v\u0161ak op\u011bt v\u011bnovala velkou pozornost propojen\u00ed v\u011bdom\u00ed a jazyka. Prohl\u00e1\u0161en\u00edm \u201eMysl\u00edm, tedy jsem,\u201c um\u00edstil p\u0159edm\u011bt do st\u0159edu. V\u00fdrazem tohoto p\u0159edm\u011btu se stal jazyk. <\/p>\n

      V 19. stolet\u00ed Wilhelm von Humboldt tvrdil, \u017ee jazyk je energie (energeia), nikoli statick\u00fd produkt, ale dynamick\u00fd proces. Ka\u017ed\u00fd jazyk vyjad\u0159uje ur\u010dit\u00fd obraz sv\u011bta. Tento pohled je jedn\u00edm z kl\u00ed\u010dov\u00fdch bod\u016f pro filozofii jazyka. Jazyk nen\u00ed jen n\u00e1stroj, je to hranice my\u0161len\u00ed<\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Filozofie jazyka vznikla na konci 19. stolet\u00ed. Vzniklo na pozad\u00ed velk\u00fdch zm\u011bn v logice a vn\u00edm\u00e1n\u00ed v\u011bdom\u00ed. Tento pohyb se obvykle naz\u00fdv\u00e1 \u201elingvistick\u00fd obrat\u201c. Pro\u010d? Proto\u017ee zpochyb\u0148uje m\u00edsto jazyka p\u0159i \u0159e\u0161en\u00ed filozofick\u00fdch probl\u00e9m\u016f. <\/p>\n

      P\u0159esto\u017ee v modern\u00edm pojet\u00ed vzkv\u00e9tala ve 20. stolet\u00ed, jej\u00ed ko\u0159eny sahaj\u00ed mnohem hloub\u011bji \u2013 do starov\u011bk\u00e9ho \u0158ecka a st\u0159edov\u011bku. A\u017e do 17. stolet\u00ed se ka\u017ed\u00e9 obdob\u00ed vyzna\u010dovalo p\u0159ehodnocen\u00edm jazyka. <\/p>\n

      17. stolet\u00ed: Prvn\u00ed konfrontace mezi v\u00fdznamem a odkazem<\/h3>\n

      John Locke zkoumal spojen\u00ed mezi v\u00fdznamem slov a my\u0161len\u00edm. N\u011bkte\u0159\u00ed teoretici to pova\u017euj\u00ed za prvn\u00ed studium filozofie jazyka. <\/p>\n

      John Stuart Mill \u0161el je\u0161t\u011b d\u00e1le. D\u011blal rozd\u00edl mezi pojmy v\u00fdznam<\/strong> a odkaz<\/strong> (ozna\u010den\u00ed p\u0159edm\u011btu). Zde le\u017e\u00ed jeden z nejz\u00e1sadn\u011bj\u0161\u00edch probl\u00e9m\u016f filozofie jazyka. co ta slova znamenaj\u00ed? Na co ukazuj\u00ed? Toto rozli\u0161en\u00ed polo\u017eilo z\u00e1klad pro modern\u00ed diskuse. <\/p>\n

      Ferdinand de Saussure a vznik strukturalismu<\/h3>\n

      Koncem 19. stolet\u00ed se na sc\u00e9n\u011b objevil Ferdinand de Saussure. Jeho pr\u00e1ce o jazyce p\u0159edur\u010dily v\u00fdvoj tohoto oboru. Saussure hr\u00e1l kl\u00ed\u010dovou roli ve v\u00fdvoji s\u00e9miotiky<\/strong> a strukturalismu<\/strong>. <\/p>\n

      Podle jeho n\u00e1zoru nebyl jazyk n\u00e1hodn\u00fdm souborem prvk\u016f, ale syst\u00e9movou strukturou. V\u00fdznam slov vych\u00e1z\u00ed ze syst\u00e9mu, ve kter\u00e9m se nach\u00e1zej\u00ed. Tento pohled nav\u017edy zm\u011bnil zp\u016fsob, jak\u00fdm filozofie p\u0159istupuje ke studiu jazyka. <\/p>\n

      20. stolet\u00ed: D\u011bdictv\u00ed Russella a Wittgensteina<\/h3>\n

      Modern\u00ed studia filozofie jazyka obvykle za\u010d\u00ednaj\u00ed u myslitel\u016f po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed. Pr\u00e1ce Bertranda Russella a Ludwiga Wittgensteina v oblasti jazyka a logiky jsou pova\u017eov\u00e1ny za stavebn\u00ed kameny discipl\u00edny. <\/p>\n

      \n

      “Hranice m\u00e9ho jazyka znamenaj\u00ed hranice m\u00e9ho sv\u011bta.” \u2014 Wittgenstein<\/p>\n<\/blockquote>\n

      Tito dva myslitel\u00e9 uk\u00e1zali, \u017ee jazyk nen\u00ed jen prost\u0159edkem komunikace, ale tak\u00e9 r\u00e1mcem, kter\u00fd vymezuje hranice my\u0161len\u00ed a sv\u011bta. <\/p>\n

      Co je filozofie jazyka a pro\u010d je d\u016fle\u017eit\u00e1?<\/h2>\n

      Filosofie jazyka studuje, jak slova a v\u011bty funguj\u00ed. Zab\u00fdv\u00e1 se v\u00edce ne\u017e jen gramatick\u00fdmi pravidly. Co je zdrojem v\u00fdznamu? Jak jazyk odr\u00e1\u017e\u00ed realitu? <\/p>\n

      Tyto ot\u00e1zky maj\u00ed z\u00e1sadn\u00ed d\u016fsledky pro um\u011blou inteligenci, vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a ka\u017edodenn\u00ed komunikaci. Filosofie jazyka se sna\u017e\u00ed vy\u0159e\u0161it pojmov\u00fd zmatek. <\/p>\n

      \"\"<\/p>\n

      Kl\u00ed\u010dov\u00e9 pojmy: Hra o smyslu a odkazu<\/h3>\n

      Kdy\u017e ud\u011bl\u00e1te sv\u016fj prvn\u00ed krok k filozofii jazyka, pou\u017eijete ur\u010dit\u00e9 n\u00e1stroje k pochopen\u00ed mechanism\u016f za slovy. Nejsou abstraktn\u00ed; jsou jako stavebn\u00ed materi\u00e1ly, ze kter\u00fdch se buduje v\u00fdzkum. Term\u00edn<\/strong> nasti\u0148uje hranice diskuse. p\u0159edm\u011bt<\/strong> zauj\u00edm\u00e1 centr\u00e1ln\u00ed m\u00edsto ve v\u011bt\u011b a predik\u00e1t<\/strong> mu p\u0159ipisuje charakteristiku nebo akci. Ale nem\u016f\u017eeme se tam zastavit. V\u00fdznam<\/strong> je otisk, kter\u00fd slova zanech\u00e1vaj\u00ed v mysli. Koncept<\/strong> je ment\u00e1ln\u00ed \u0161ablona, \u200b\u200bkter\u00e1 tuto stopu zhmot\u0148uje. <\/p>\n

      Pokud p\u016fjdete hloub\u011bji, do hry vstupuje reference<\/strong> (ozna\u010den\u00ed objektu). Co slovo ozna\u010duje? Ke skute\u010dn\u00e9mu p\u0159edm\u011btu na sv\u011bt\u011b nebo jen jin\u00e9mu slovu? Na tuto ot\u00e1zku nelze odpov\u011bd\u011bt bez kontextu<\/strong>. Stejn\u00e1 v\u011bta m\u016f\u017ee m\u00edt v r\u016fzn\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch \u00fapln\u011b jinou pravdivost<\/strong>. V\u011bta \u201ePr\u0161\u00ed\u201c m\u016f\u017ee b\u00fdt nepravdiv\u00e1 uprost\u0159ed slune\u010dn\u00e9ho dne, ale pravdiv\u00e1 odpoledne, kdy\u017e se bl\u00fdsk\u00e1. <\/p>\n

      Logick\u00e1 struktura: Intenze a extenze<\/h3>\n

      Zde \u010dasto nast\u00e1v\u00e1 probl\u00e9m. Rozli\u0161en\u00ed mezi intenz\u00ed<\/strong> a roz\u0161\u00ed\u0159en\u00edm<\/strong> je j\u00e1drem filozofie logiky. Jednodu\u0161e \u0159e\u010deno:<\/p>\n

        \n
      • Roz\u0161i\u0159uj\u00edc\u00ed:<\/strong> Sada v\u0161ech objekt\u016f spadaj\u00edc\u00edch pod tento term\u00edn. Roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed slova \u201eovoce\u201c zahrnuje jablko, hru\u0161ku, t\u0159e\u0161e\u0148 atd.<\/li>\n
      • Intenzita:<\/strong> Sada vlastnost\u00ed, kter\u00e9 m\u00e1 objekt. Kdy\u017e se pod\u00edv\u00e1te na intenzitu \u201ejablka\u201c, uvid\u00edte vlastnosti, jako je po\u017eivatelnost, p\u0159\u00edtomnost semen, p\u0159\u00edslu\u0161nost ke stromu atd.<\/li>\n<\/ul>\n

        Tento rozd\u00edl ukazuje, pro\u010d je v\u00fdrok \u201ev\u0161echny labut\u011b b\u00edl\u00e9\u201c nebezpe\u010dn\u00fd. Se zm\u011bnou roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed (nap\u0159\u00edklad kdy\u017e p\u0159ijedete do Austr\u00e1lie) se zm\u011bn\u00ed i obsah. Intenzita m\u00e1 tendenci z\u016fstat nezm\u011bn\u011bna, ale jej\u00ed pravdivostn\u00ed hodnota je zpochyb\u0148ov\u00e1na. <\/p>\n

        \u00davod do teori\u00ed filozofie jazyka<\/h3>\n

        Jak tedy tyto pojmy spoj\u00edme? Filozofie jazyka nen\u00ed jednotn\u00fd hlas, ale st\u0159et \u0159ady teori\u00ed<\/strong>. <\/p>\n

          \n
        1. Teorie reference:<\/strong> Slova jsou \u201ep\u0159ibita\u201c k v\u011bcem na sv\u011bt\u011b. Pokud nemysl\u00edte Napoleona, pak slovo \u201eNapoleon\u201c nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd v\u00fdznam. <\/li>\n
        2. Teorie v\u00fdznamu (Fregejsk\u00fd p\u0159\u00edstup):<\/strong> Slova maj\u00ed \u201esmysl\u201c (Sinn) a \u201eodkaz\u201c (Bedeutung). \u201eMorning Star\u201c a \u201eEvening Star\u201c maj\u00ed r\u016fzn\u00e9 v\u00fdznamy, ale oba ukazuj\u00ed na Venu\u0161i. Zde hraje kl\u00ed\u010dovou roli kontext<\/strong>. Z jak\u00e9ho \u00fahlu pohledu se d\u00edv\u00e1\u0161? <\/li>\n
        3. Teorie pou\u017eit\u00ed<\/strong> <\/li>\n<\/ol>\n

          \"\"<\/p>\n

          Filosofie jazyka je hlubok\u00e1 propast. Jakmile se do toho pod\u00edv\u00e1te, nem\u016f\u017eete se ubr\u00e1nit ot\u00e1zce: co p\u0159esn\u011b znamen\u00e1 \u201ev\u00fdznam\u201c? Existuje \u0161est hlavn\u00edch teori\u00ed na toto t\u00e9ma. Ka\u017ed\u00fd nab\u00edz\u00ed sv\u016fj jedine\u010dn\u00fd pohled.<\/p>\n

          Teorie idej\u00ed: ment\u00e1ln\u00ed p\u0159edstavivost<\/h3>\n

          Podle tohoto n\u00e1zoru je v\u00fdznam zcela ment\u00e1ln\u00ed. Obsah se tvo\u0159\u00ed ve va\u0161em mozku. P\u0159edch\u016fdci t\u00e9to my\u0161lenky byli angli\u010dt\u00ed empirikov\u00e9 jako John Locke, George Berkeley a David Hume. <\/p>\n

          Kdy\u017e \u0159eknete \u201ejablko\u201c, v mysli se v\u00e1m objev\u00ed obraz \u010derven\u00e9 koule. Tento obr\u00e1zek je smyslem. Slovo je jen ozna\u010den\u00ed. Co je skute\u010dn\u00e9, je obraz v mysli. Tato teorie se zd\u00e1 jednoduch\u00e1, ale m\u00e1 probl\u00e9my. Je jablko v mysli v\u0161ech stejn\u00e9? Ne. A tato teorie m\u00e1 tak\u00e9 sv\u00e9 nedostatky. <\/p>\n

          Referen\u010dn\u00ed-situa\u010dn\u00ed teorie: pojmenov\u00e1n\u00ed objekt\u016f<\/h3>\n

          Zde se matematick\u00fd jazyk prol\u00edn\u00e1 s p\u0159irozen\u00fdm jazykem. Gottlob Frege je kl\u00ed\u010dovou postavou tohoto p\u0159\u00edstupu. <\/p>\n

          Podle n\u011bj v\u00fdznam definuje p\u0159edm\u011bt ve va\u0161\u00ed mysli. K procesu pojmenov\u00e1n\u00ed doch\u00e1z\u00ed d\u00edky v\u00fdznamu. Kdy\u017e se slova spoj\u00ed, vznikne my\u0161lenka. V\u00fdznam ment\u00e1ln\u011b ukazuje na p\u0159edm\u011bt. V tomto p\u0159\u00edstupu se v\u00fdznam p\u0159\u00edmo vztahuje k objekt\u016fm ve vn\u011bj\u0161\u00edm sv\u011bt\u011b. <\/p>\n

          Teorie pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed jazyka: Pravidla komunity<\/h3>\n

          Ludwig Wittgenstein je zakladatelem tohoto p\u0159\u00edstupu. Zam\u011b\u0159uje se zejm\u00e9na na pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed jazyka komunitami. <\/p>\n

          Jazyk nen\u00ed n\u00e1stroj, ale akce. Koncepce \u201e\u0159e\u010dov\u00fdch akt\u016f\u201c Johna Austina je toho p\u0159\u00edkladem. Mluvit znamen\u00e1 vykonat \u010dinnost. T\u00edmto sm\u011brem jde i pozd\u011bj\u0161\u00ed Wittgensteinova my\u0161lenka \u201ejazykov\u00fdch her\u201c. Existuj\u00ed jazykov\u00e9 hry. Pravidla ur\u010duje komunita. V\u00fdznam zde nen\u00ed pevn\u011b dan\u00fd. M\u011bn\u00ed se v z\u00e1vislosti na pou\u017eit\u00ed. <\/p>\n

          Teorie reference: Slova a sv\u011bt<\/h3>\n

          V\u00fdznam nen\u00ed v hlav\u011b. Z\u00e1le\u017e\u00ed na ukazatel\u00edch (referen\u010dn\u00ed). Tuto teorii vyvinuli Tyler Burge a Saul Kripke. <\/p>\n

          V\u00fdznamy slov jsou spojeny s ud\u00e1lostmi, kter\u00e9 se odehr\u00e1vaj\u00ed ve vn\u011bj\u0161\u00edm sv\u011bt\u011b. Kdy\u017e pou\u017eijete slovo, ve skute\u010dnosti se d\u00edv\u00e1te na to, k \u010demu slovo odkazuje (jeho odkaz). Du\u0161evn\u00ed procesy ustupuj\u00ed do pozad\u00ed. D\u016fle\u017eit\u00e9 je spojen\u00ed mezi slovem a sv\u011btem. Tento p\u0159\u00edstup h\u00e1j\u00ed objektivitu v\u00fdznamu. <\/p>\n

          Teorie ov\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed: stopa pozitivismu<\/h3>\n

          Pozitivisti\u010dt\u00ed v\u011bdci 20. stolet\u00ed tento n\u00e1zor obhajovali. <\/p>\n

          M\u011b\u0159ili v\u00fdznam pomoc\u00ed metod potvrzen\u00ed nebo nepotvrzen\u00ed. V\u00fdznam v\u011bty je ur\u010den t\u00edm, jak ji m\u016f\u017eeme otestovat. Pokud to nelze potvrdit, pova\u017euje se to za nesmysln\u00e9. Tento p\u0159\u00edstup vymezuje hranice v\u011bdeck\u00e9ho jazyka. V\u0161e, co nelze m\u011b\u0159it, je deklarov\u00e1no mimo s\u00e9mantick\u00e9 pole. <\/p>\n

          Pragmatick\u00e9 teorie: v\u00fdsledky jsou v\u0161\u00edm<\/h3>\n

          V\u00fdznam<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          \"\"<\/p>\n

          Jak jazyk utv\u00e1\u0159\u00ed realitu<\/h3>\n

          Jazyk je z\u00e1kladem lidsk\u00e9ho my\u0161len\u00ed. Nen\u00ed to jen n\u00e1stroj, kter\u00fd ovl\u00e1d\u00e1me; je to r\u00e1mec, kter\u00fd dr\u017e\u00ed na\u0161e ch\u00e1p\u00e1n\u00ed sv\u011bta. Kdy\u017e p\u0159ejdeme k filosofii jazyka<\/strong>, polo\u017e\u00edme si t\u011b\u017ekou ot\u00e1zku: odr\u00e1\u017e\u00ed na\u0161e \u0159e\u010d realitu, nebo ji konstruuje? <\/p>\n

          Evoluce jazyka n\u00e1m dala schopnost konceptualizovat existenci. Ale je tu nuance. Tento odraz nen\u00ed dokonal\u00fd. Nikdy to nen\u00ed dokonal\u00e9. <\/p>\n

          Filosofie jazyka zkoum\u00e1 vztah mezi \u0159e\u010d\u00ed a podstatou. Studuje, jak slova souvis\u00ed s fyzick\u00fdm sv\u011btem. Ale tato mapa je v\u017edy zkreslen\u00e1. V\u017edy. <\/p>\n

          Pro\u010d se p\u0159eklad nezda\u0159\u00ed<\/h3>\n

          Slova nemaj\u00ed univerz\u00e1ln\u00ed v\u00fdznam. Jsou v\u00e1z\u00e1ny na konkr\u00e9tn\u00ed kultury, doby a soci\u00e1ln\u00ed struktury. Koncept, kter\u00fd m\u00e1 v jedn\u00e9 spole\u010dnosti smysl, m\u016f\u017ee b\u00fdt v jin\u00e9 spole\u010dnosti nesmysl. To je d\u016fvod, pro\u010d je filosofie jazyka<\/strong> d\u016fle\u017eit\u00e1 pro ka\u017ed\u00e9ho, kdo se sna\u017e\u00ed porozum\u011bt mezikulturn\u00ed komunikaci. <\/p>\n

          Pokud si mysl\u00edte, \u017ee slovn\u00edkov\u00e9 definice jsou nem\u011bnn\u00e9, znovu to zva\u017ete. V\u00fdznam se li\u0161\u00ed v z\u00e1vislosti na kontextu. M\u011bn\u00ed se v z\u00e1vislosti na z\u00e1m\u011bru. <\/p>\n

          N\u011bkdy pou\u017e\u00edv\u00e1me jazyk k vyj\u00e1d\u0159en\u00ed pravdy. Jindy jej pou\u017e\u00edv\u00e1me k manipulaci. Struktura v\u011bt m\u016f\u017ee skr\u00fdvat tolik, kolik prozrazuje. Zde se povaha jazyka<\/strong> st\u00e1v\u00e1 nebezpe\u010dnou. Toto nen\u00ed neutr\u00e1ln\u00ed zrcadlo. Toto je objektiv. A \u010do\u010dky lze t\u00f3novat. <\/p>\n

          Kdo vytvo\u0159il pravidla?<\/h3>\n

          Bez uveden\u00ed kl\u00ed\u010dov\u00fdch postav nelze o t\u00e9to oblasti hovo\u0159it. Historie filosofie jazyka<\/strong> je poseta jm\u00e9ny obr\u016f. <\/p>\n

            \n
          • Sokrates, Plat\u00f3n, Aristoteles<\/strong> polo\u017eili ran\u00fd z\u00e1klad spojen\u00edm jmen s v\u011bcmi. <\/li>\n
          • Ren\u00e9 Descartes<\/strong> vnesl do tohoto obr\u00e1zku rozum. <\/li>\n
          • Ludwig Wittgenstein<\/strong> v\u0161echno zm\u011bnil. Tvrdil, \u017ee v\u00fdznam je pou\u017eit\u00ed. Pokud slovo v \u201ejazykov\u00e9 h\u0159e\u201c nepou\u017eijete spr\u00e1vn\u011b, nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd v\u00fdznam. <\/li>\n
          • Noam Chomsky<\/strong> se zam\u011b\u0159il na biologick\u00fd a struktur\u00e1ln\u00ed z\u00e1klad syntaxe. <\/li>\n<\/ul>\n

            Tito myslitel\u00e9 se neh\u00e1dali jen o s\u00e9mantice. H\u00e1dali se o tom, jak p\u0159em\u00fd\u0161l\u00edme. <\/p>\n

            Analytick\u00e9 n\u00e1stroje pro my\u0161len\u00ed<\/h3>\n

            Jak to studujeme? Jen neh\u00e1d\u00e1me. Pou\u017e\u00edv\u00e1me analytickou metodu<\/strong>. <\/p>\n

            Zahrnuje anal\u00fdzu v\u011bt do jejich logick\u00fdch slo\u017eek. K anal\u00fdze argument\u016f pou\u017e\u00edv\u00e1 lingvistick\u00e9 n\u00e1stroje. Polo\u017e\u00ed ot\u00e1zku: Co tato fr\u00e1ze vlastn\u011b d\u011bl\u00e1?<\/em> Popisuje skute\u010dnost? D\u00e1v\u00e1 rozkazy? Nebo je to nesmysln\u00fd hluk? <\/p>\n

            V\u00fdzkumn\u00edci tak\u00e9 pou\u017e\u00edvaj\u00ed pozorovac\u00ed metody<\/strong>. Pozoruj\u00ed, jak lid\u00e9 skute\u010dn\u011b mluv\u00ed. Ne to, o \u010dem se v u\u010debnic\u00edch p\u00ed\u0161e, \u017ee by m\u011bli<\/em> mluvit. Pou\u017eit\u00ed v re\u00e1ln\u00e9m sv\u011bt\u011b odhaluje mezery mezi teori\u00ed a prax\u00ed. Ukazuje n\u00e1m, jak jazyk a spole\u010dnost<\/strong> interaguj\u00ed v re\u00e1ln\u00e9m \u010dase. <\/p>\n

            Propast mezi slovem a sv\u011btem<\/h3>\n

            Pro\u010d je pro v\u00e1s toto rozli\u0161en\u00ed d\u016fle\u017eit\u00e9? <\/p>\n

            Pokud v\u011b\u0159\u00edte, \u017ee jazyk je dokonal\u00e9 pr\u016fhledn\u00e9 okno, p\u0159ipravujete se na zklam\u00e1n\u00ed. To je \u0161patn\u011b. Toto je filtr. <\/p>\n

            Vezm\u011bte si slova \u201esvoboda\u201c, \u201espravedlnost\u201c nebo \u201e\u00fasp\u011bch\u201c. Zn\u011bj\u00ed solidn\u011b. Ale jejich obsah je pr\u00e1zdn\u00fd, dokud nen\u00ed ur\u010den konkr\u00e9tn\u00edm kontextem. Dva lid\u00e9 mohou pou\u017e\u00edt stejn\u00e9 slovo a d\u00e1t mu \u00fapln\u011b jin\u00fd v\u00fdznam. <\/p>\n

            To je hlavn\u00ed probl\u00e9m v jazyku a my\u0161len\u00ed<\/strong>. P\u0159edpokl\u00e1d\u00e1me vz\u00e1jemn\u00e9 porozum\u011bn\u00ed. M\u00e1lokdy toho dos\u00e1hneme. <\/p>\n

            Filosofie jazyka n\u00e1s nut\u00ed k p\u0159esnosti. Otestujte si sv\u00e9 p\u0159edpoklady. Uv\u011bdomte si, \u017ee kdy\u017e mluv\u00edme, nepopisujeme jen sv\u011bt. Pod\u00edl\u00edme se na jeho v\u00fdstavb\u011b. <\/p>\n

            A tato konstrukce je v\u017edy ne\u00fapln\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Mluv\u00edme po\u0159\u00e1d. P\u00ed\u0161eme zpr\u00e1vy. H\u00e1d\u00e1me se. P\u00ed\u0161eme rom\u00e1ny. Ale p\u0159em\u00fd\u0161leli jste n\u011bkdy o samotn\u00fdch mechanismech v\u00fdznamu? Nejen o tom, co si mysl\u00edte \u0159\u00edk\u00e1te, ale o tom, jak samotn\u00fd jazyk konstruuje realitu? To je obor filozofie jazyka. Nen\u00ed to jen lingvistika \u2013 je to studium gramatiky a syntaxe. Tady se to prohlubuje. Jde o most mezi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8113,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":""},"categories":[43],"tags":[],"wpm_language_slugs":{"cs":"proc-na-filozofii-jazyka-zalezi-od-starovekeho-recka-k-modernimu","de":"warum-sprachphilosophie-wichtig-ist-vom-antiken-griechenland-zum","en":"why-language-philosophy-matters-from-ancient-greece-to-modern-thought","es":"por-que-es-importante-la-filosofia-del-lenguaje-de-la-antigua-grecia","fr":"pourquoi-la-philosophie-du-langage-est-importante-de-la-grece","id":"mengapa-filsafat-bahasa-penting-dari-yunani-kuno-hingga-pemikiran","it":"perche-la-filosofia-del-linguaggio-e-importante-dallantica-grecia-al","nl":"waarom-taalfilosofie-ertoe-doet-van-het-oude-griekenland-tot-het","pl":"dlaczego-filozofia-jezyka-ma-znaczenie-od-starozytnej-grecji-do","pt":"por-que-a-filosofia-da-linguagem-e-importante-da-grecia-antiga-ao","ru-ru":"pochemu-filosofija-jazyka-vazhna-ot-drevnej-gretsii-do-sovremennoj","uk-ua":"chomu-filosofija-movi-vazhliva-vid-starodavnoyi-gretsiyi-do-suchasnoyi"},"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8122"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8122"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8122\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8113"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8122"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8122"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.schooler.org.ua\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8122"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}